观沧海
毛泽东前期的早期的书法比较规整，小楷工整秀丽，其国文教师谭咏春阅卷时批道：“视似君身有仙骨，寰视全宇，似黄河之水，一泻千里。”而大字更是有用笔严谨字形开脱，从他的借书条可见其书法功力。而他的书法真正形成个人特色是他参加革命斗争之后。他深入学习“二王”，并对张旭、怀素的作品进行了大量临习。有记载1937年平型关大捷后，一位青年作家奔赴延安的途中，从被日军炸毁的废墟中拾得四册名著及《石索》、《三希堂法帖》各两卷，如获至宝。他不辞辛苦，带到了延安。见到毛泽东主席后将他背到延安的“宝贝”一股脑儿掏了出来，欲赠毛泽东。毛泽东喜出望外。不料一旁的朱光手疾眼快，一把将书夺了过去。要见面分一半，两人互不相让。后来在这位青年作家的调停下，才勉强平分秋色。毛泽东得到了两册名著和《三希堂法帖》。此后毛泽东把这两卷《三希堂法帖》和一套晋唐小楷字帖一直带在他身边，只要有空心读手摹，使他的书法取得了很大的长进。
毛泽东书《兰亭序》
1949年进京后，在毛泽东丰泽园故居的书房里，存有大量字帖和书籍。其中有规整秀丽、形意翩翩的汉代隶书，又有妍美流畅的“二王”法帖；有厚重雄劲、气势磅礴的楷书墨迹，也有逸势奇壮、应手万变的“狂草”，还有在中国书法史上独树一帜的宋徽宗“瘦金体”法帖；不但有中国历代名家的墨迹、法帖、碑文拓片，还有中国历代书法理论著作。因此，毛泽东可以说是“神游书海而目览千帖。”对于一个书法爱好者来说真的很幸福！
毛泽东书《兰亭序》
在往后的二十来年的时间里，毛泽东读过的帖约有近四百种。“二王”帖及孙过庭、怀素的草书帖，是他时常披阅的。就是他在访苏的短暂而紧张的日子里，也未忘随身带几本《三希堂法帖》。1958年，毛泽东请田家英向故宫博物院“借阅那里的各种草书手迹若干”，其中就有《三希堂法帖》。这些充分说明毛泽东对书法的热爱和痴迷不是一般人可以达到的。这为他后期书法自成一家打下了坚实的基础。
毛泽东书《兰亭序》
书法的成就是用心血和汗水换来的，毛泽东学习书法的勤奋和执着也是一般人不可企及的。他在湖南一师读书期间，有一句口头禅：“字要写得好，就要起得早；字要写得美，必须勤磨练；刻苦自励，穷而后工，才能得心应手……学字要有帖，帖中要发挥。”这就说明了学习书法不但要勤奋，还要会思考，要学会临帖，更要学会“悟”帖，这正是他书法取得较高成就的诀窍。毛泽东读帖不重版本是否珍贵，而着眼于分析各家的长短，体其风貌，察其用笔、结构、章法等，吸取其精髓，以丰富自己的书法艺术。在中国书法中，毛泽东最喜爱的是草书。而在草书中，毛泽东又最喜欢怀素。毛泽东对怀素的《自叙贴》、《论书帖》、《苦笋贴》等百读不厌，爱不释手。
西江月.井岗山
从毛泽东同志晚年的书法来年，把他的草书和怀素的《自叙帖》相比，我们不难看出，其中很多字不但形似，而且神似。田家英就认为：“毛泽东的书法，特别是草书，和怀素《自叙帖》有相同的地方：一是笔画都较细圆；二是字形都较大；三是在大草的布局上，都采用了行行逶迤、翩翩恣肆的写法；四是“神”上很相似。”毛泽东热爱怀素的狂草，但他又不拘泥于此，勇于创新，逐渐形成了自家的“毛体”，正如他常对秘书所说的那样：“如果每个人写的字都和字帖或是某人的字一模一样，那书法就停滞不前，没有发展了。”
西江月.井岗山
毛泽东对书法的感悟也比较深，他虽然没有留给我们书法理论文章，但从他的言谈中给我们很多启示。他认为：一是书法里充满了辩证法。他说：“字的结构有大小、疏密，笔划有长短、粗细、曲直、交叉，笔势上又有虚与实，动与静，布局上有行与行间的关系、黑白之间的关系。你看，这一对对的矛盾都是对立的统一啊！既有矛盾，又有协调统一。中国的书法里充满了辩证法呀！”二字要骨神兼备。他指出：“人有像貌、筋骨、精神，字也有像貌、筋骨、神韵。”因此，临帖，“最初要照原样写，以后练多了，要仿其形，取其神。”他说，“字和人一样，也有筋骨和灵魂。练久了，就会找到筋骨，写出神韵。”所谓筋骨，是字的形貌、气势和力量；所谓灵魂，是字的内质、神韵。古人的字，一般地说，北碑尚骨，南帖尚神。毛泽东则主张骨神兼备。三要既广采博取，又独具风格。毛泽东说：“学字要有帖，学好后要发挥。习字要有体，但不一定受一种体的限制，要兼学并蓄，广采博取，有自己的创新，自己的风格，才能引人入胜。”
西江月.井岗山
一代伟人，他有博大的胸襟，也是异于常人的见识，更有常人所不及的情趣，这是他之所以伟大的原因所在。他的书法，就如同他的人生，给人以一种独特的个人风格。他的字，既充满激情，又有理性。他的书法作品，汪洋恣肆，跌宕起伏，具有强烈的视觉美感。看他的草书，视线不由自主地受到牵引，随着他草书的线条、用笔，时紧时密，时快时慢。使人完全笼罩在他草书制造的“气场”中，就像在现实生活中被他伟人风范所吸引一样。
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